کیا مردوں کے وسیلے سے دعا کرنا جائز ہے؟
اللہ تعالیٰ نے دعا اور وسیلہ کے بارے میں قرآن میں بالکل واضح ہدایت دی ہے۔ دعا صرف اللہ سے کرنی ہے، کیونکہ حاجت روائی […]
اللہ تعالیٰ نے دعا اور وسیلہ کے بارے میں قرآن میں بالکل واضح ہدایت دی ہے۔ دعا صرف اللہ سے کرنی ہے، کیونکہ حاجت روائی […]
روحوں کا زندہ انسانوں سے بات کرنا ثابت نہیں۔ انسان کے مرنے کے بعد اس کی روح برزخ میں چلی جاتی ہے، اور زندہ اور […]
مرنے کے بعد روحیں آزاد تصرف نہیں رکھتیں۔ قرآن و سنت کی روشنی میں ہر انسان کی روح اللہ کے قبضے اور حکم میں ہے۔ […]
نہیں، اولیاء اللہ لوگوں کے دلوں کا حال نہیں جانتے۔ دلوں کا علم، نیتوں کا ادراک اور باطن کا مشاہدہ صرف اللہ سبحانہ و تعالیٰ […]
نہیں، کشف کو شرعی دلیل نہیں بنایا جا سکتا۔ اسلام میں شریعت کی بنیاد صرف قرآن، صحیح حدیث، اور اجماعِ صحابہ ہے۔ کشف، خواب، الہام […]
نہیں، ولی اللہ کو آئندہ کا علم (علمِ غیب) نہیں ہوتا۔ اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے کہ غیب کا علم صرف اللہ کے پاس ہے، […]
اسلام کا عقیدہ یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ کے بعد کسی کو وحی نہیں آ سکتی، کیونکہ آپ ﷺ آخری نبی ہیں اور آپ […]
نہیں، اسلام کے مطابق عورت نبی نہیں ہو سکتی۔ قرآن و سنت سے یہ بات واضح ہے کہ اللہ تعالیٰ نے نبوت کا منصب صرف […]
نہیں، بغیر نیت کے کوئی بھی نیک عمل اللہ کے ہاں مقبول نہیں ہوتا۔ اسلام میں ہرعمل کی اصل بنیاد نیت ہے، اور نیت ہی […]
جی ہاں، جو شخص اللہ کے ساتھ شرک کرتا ہے اور اس سے توبہ کیے بغیر مر جاتا ہے، وہ ہمیشہ کے لیے جہنم میں […]
جو شخص صحابہ کرامؓ کی گستاخی کرتا ہے، وہ سخت گمراہ، فاسق، بدعقیدہ اور بعض اوقات کفر تک پہنچ جاتا ہے خصوصاً جب وہ ان […]
جی ہاں، نبی ﷺ کے بارے میں غلو (حد سے بڑھنا) شرک کی طرف لے جاتا ہے، اگر اس میں ایسے اوصاف یا اختیارات نبی […]
نیک نیت سے بدعت کرنا بھی معاف نہیں، بلکہ دین میں اضافہ کرنے کی جسارت ہے، جو بدترین گمراہی ہے۔ شریعت نیت کے ساتھ ساتھ […]
دین میں ہر نیا عمل “بدعتِ ضلالہ” (گمراہی والی بدعت) ہے۔ اور ہر بدعت گمراہی ہے۔ جب کسی نئے عقیدے، ذکر، طریقۂ ثواب، یا شرعی […]
“نمازِ غوثیہ” جیسی مخصوص عنوانات کے ساتھ مخصوص رکعات، مخصوص سورتیں، اور مخصوص نیت سے پڑھی جانے والی نمازیں شریعت میں ثابت نہیں، بلکہ یہ […]
عید میلاد النبی ﷺ منانا نہ فرض ہے، نہ سنت، بلکہ یہ دین میں ایجاد کردہ بدعت ہے، جس کا کوئی ثبوت قرآن، حدیث یا […]
عید میلاد النبی ﷺ منانا نہ فرض ہے، نہ سنت، بلکہ یہ دین میں ایجاد کردہ بدعت ہے، جس کا کوئی ثبوت قرآن، حدیث یا […]
اولاً: ہماری پہچان مسلم ہونی چاہئے چاہے دوسرے نام کتنے ہی اچھے کیوں نہ لگیں۔ اسے اپمی شناخت نہ کرائیں۔ اگر لغوی معنی کے مطابق […]
“آمین بالجہر” (صلوۃ میں سورۃ الفاتحہ کے بعد اونچی آواز سے آمین کہنا) نبی کریم ﷺ سے صحیح احادیث سے ثابت ہے، اس لیے یہ […]
صلوۃ میں رفع یدین (یعنی رکوع میں جاتے وقت اور اٹھتے وقت ہاتھ اٹھانا) ایک سنت و ثابت عمل ہے، لیکن یہ فرض و واجب […]
صلوۃ دین کا ستون ہے، اور اس کے بعد جو اذکار مشروع ہیں، وہ انفرادی طور پر نبی ﷺ سے ثابت ہیں۔ لیکن فرض نماز […]
اذان اسلامی شعار ہے، اور اس کے بعد جو کچھ مشروع ہے وہ بھی سنت سے ثابت ہونا چاہیے۔ اذان کے بعد درود پڑھنا اگر […]
قطب” بننے کا عقیدہ قرآن و حدیث سے ثابت نہیں، یہ صوفیانہ اصطلاح ہے جو باطل تصورات اور شرک اور غلو پر مبنی ہے، اور […]
اللہ کے علاوہ “غوثِ اعظم” (یعنی سب سے بڑا فریادرس) کا تصور قرآنِ مجید سے ثابت نہیں، نہ نبی ﷺ کی تعلیمات سے، نہ صحابۂ […]
ولی اللہ کی بیعت کوئی واجب نہیں، بلکہ بیعت صرف نبی ﷺ کے ہاتھ پر واجب تھی، اور نبی کے بعد صرف خلیفۂ مسلمین کی […]
خطا ہر بشر سے ممکن ہے، حتیٰ کہ انبیاء علیہم السلام سے بھی۔ وہ معصوم ہوتے ہیں گناہِ کبیرہ اور دین میں غلطی سے، مگر […]
نہیں، خلافتِ راشدہ منصوص من اللہ (یعنی اللہ کی طرف سے براہِ راست مقرر کردہ) نہیں ہے، بلکہ یہ شورائیت، اجماعِ صحابہؓ، اور نبی ﷺ […]
نہیں، مروجّہ بارہ اماموں کا عقیدہ قرآن سے ہرگز ثابت نہیں۔ قرآنِ مجید نے صرف نبیوں کی امامت، خلافت، اور ہدایت کا ذکر کیا ہے، […]
نہیں، “امام” معصوم نہیں ہوتا۔ اسلام میں معصوم صرف انبیاء علیہم السلام ہوتے ہیں، جنہیں اللہ تعالیٰ گناہوں سے بچاتا ہے اور وحی کے ذریعے […]
نہیں، امامت نبوت کا تسلسل نہیں ہے۔ جو یہ عقیدہ رکھے کہ “امامت” نبوت کی طرح اللہ کی طرف سے منصوص اور معصوم قیادت ہے […]
جی ہاں، امام حسنؓ کی صلح بالکل جائز، حکمت پر مبنی، اور سنتِ نبوی کے مطابق تھی عین پیشن گوئی پر مبنی تھی۔ انہوں نے […]
نہیں، علیؓ کو خلافت کا پہلا حق حاصل نہ تھا، بلکہ خلافت کا پہلا مستحق وہی تھا جسے امت نے اتفاقِ رائے سے چنا، یعنی […]
نہیں، ایک ہی صحیح حدیث پر متضاد عقیدے نہیں بن سکتے۔ “عقیدہ” ایمان کا سب سے بنیادی اور قطعی حصہ ہے، اور عقیدہ ہمیشہ ایک […]
جی ہاں، اجتہاد آج بھی ممکن ہے بلکہ لازم ہے، لیکن صرف ان مسائل میں جن پر قرآن و حدیث خاموش ہوں یا جہاں نصوص […]
تقلیدِ امام کا واجب ہونا قرآن و سنت میں کہیں نہیں آیا۔ بلکہ اللہ تعالیٰ نے انسان کو عقل، علم اور بصیرت دی ہے تاکہ […]
اگر کوئی شخص صرف قرآن کو مانے اور حدیثِ رسول ﷺ کا انکار کرے تو وہ اسلام کے مکمل فہم سے باہر نکل جاتا ہے۔ […]
جی ہاں، صحیح حدیثِ واحد سے عقیدہ ثابت ہو سکتا ہے اگر وہ صحیح السند ہو، قرآن و سنت کے مخالف نہ ہو، اور امت […]
ہر مسلمان قرآن و سنت سے عمومی نصیحت ضرور لے سکتا ہے، جیسے توحید، تقویٰ، صبر، اخلاص، آخرت کا یقین، والدین سے حسن سلوک وغیرہ۔ […]
جب فہم صحابہ، سبیل صحابہ کو قرآن معیار قرار دیتا ہے تو صحابہؓ کے فہم کے بغیر دین صحیح طور پر سمجھا ہی نہیں جا […]
جی ہاں، اجماعِ صحابہؓ دین میں قطعی حجت ہے، کیونکہ صحابۂ کرامؓ براہِ راست نبی کریم ﷺ کے تربیت یافتہ تھے، وحی کے زمانے میں […]
قرآن کی تذکیر، قوانین وغیرہ تو براہ راست ہر شخص کے سمجھنے کے لئے آسان ہیں باقی باریکی اور ارکانِ عبادت صلوۃ و صوم، حج […]
جی ہاں، قرآن مجید تمام انسانوں کے لیے مکمل، کافی، اور ہدایت کا کامل ذریعہ ہے۔ اس میں دین کے تمام اصول، عقائد، عبادات، اخلاق، […]
اسلام میں فرقے بنانا ہی حرام ہے تو فرقے کے نام پر مسجد بنانا کیسے جائز ہوسکتا ہے۔ بلکہ یہ قرآن و سنت کی تعلیمات […]
اسلام میں فرقے بنانا ہی حرام ہے تو فرقے کے نام پر مسجد بنانا کیسے جائز ہوسکتا ہے۔ بلکہ یہ قرآن و سنت کی تعلیمات […]
امت کی دو قسمیں ہیں “امتِ دعوت” اور “امتِ اجابت” یہ تقسیم قرآن و حدیث کی روشنی میں واضح اور مدلل ہے۔ اس کی بنیاد […]
قرآن و سنت کی روشنی میں ائمہ کا اختلاف نہ تو دلیل ہے، نہ ہی اندھی تقلید کا جواز۔ دین کی دلیل صرف اللہ کا […]
قرآن و سنت کی روشنی میں “اختلافِ امت رحمت ہے” کہنا نہ صرف باطل ہے بلکہ گمراہی کی ترویج ہے۔ دینِ اسلام میں اصل اصول […]
جی ہاں، قرآنِ مجید ہمیں صرف “مسلمان” (مُسلِم) کہنے کا حکم دیتا ہے، نہ کہ بریلوی، دیوبندی، اہل حدیث، شیعہ، سنی، صوفی یا کوئی اور […]
جی ہاں، فرقہ بندی حرام ہے۔ اسلام میں دین کو گروہوں، فرقوں، یا ٹولیوں میں بانٹنا ایک واضح حرام عمل ہے، جس کی قرآن میں […]
“صرف شیعہ نجات پائیں گے” کا عقیدہ نہ قرآن کی کسی آیت سے ثابت ہے، نہ نبی کریم ﷺ کی کسی صحیح حدیث سے۔ بلکہ […]