کیا ہر نیا عمل بدعتِ ضلالہ ہے؟کیا ہر نیا عمل بدعتِ ضلالہ ہے؟
دین میں ہر نیا عمل “بدعتِ ضلالہ” (گمراہی والی بدعت) ہے۔ اور ہر بدعت گمراہی ہے۔ جب کسی نئے عقیدے، ذکر، طریقۂ ثواب، یا شرعی رسم کو شریعت کے نام
Category: رسوم، اذکار اور فقہی اعمال، بدعت
کیا نماز غوثیہ حدیث سے ثابت ہے؟کیا نماز غوثیہ حدیث سے ثابت ہے؟
“نمازِ غوثیہ” جیسی مخصوص عنوانات کے ساتھ مخصوص رکعات، مخصوص سورتیں، اور مخصوص نیت سے پڑھی جانے والی نمازیں شریعت میں ثابت نہیں، بلکہ یہ سب دین میں ایجاد کردہ
کیا عید میلاد النبی کا اہتمام فرض ہے؟کیا عید میلاد النبی کا اہتمام فرض ہے؟
عید میلاد النبی ﷺ منانا نہ فرض ہے، نہ سنت، بلکہ یہ دین میں ایجاد کردہ بدعت ہے، جس کا کوئی ثبوت قرآن، حدیث یا صحابہؓ کی زندگی سے نہیں
کیا عید میلاد النبی کا اہتمام فرض ہے؟کیا عید میلاد النبی کا اہتمام فرض ہے؟
عید میلاد النبی ﷺ منانا نہ فرض ہے، نہ سنت، بلکہ یہ دین میں ایجاد کردہ بدعت ہے، جس کا کوئی ثبوت قرآن، حدیث یا صحابہؓ کی زندگی سے نہیں
کیا غیر مقلد اہل سنت ہیں؟کیا غیر مقلد اہل سنت ہیں؟
اولاً: ہماری پہچان مسلم ہونی چاہئے چاہے دوسرے نام کتنے ہی اچھے کیوں نہ لگیں۔ اسے اپمی شناخت نہ کرائیں۔ اگر لغوی معنی کے مطابق سوال ہو تو اہلِ سنت
آمین بالجہر (اونچی آواز سے آمین) بدعت ہے؟آمین بالجہر (اونچی آواز سے آمین) بدعت ہے؟
“آمین بالجہر” (صلوۃ میں سورۃ الفاتحہ کے بعد اونچی آواز سے آمین کہنا) نبی کریم ﷺ سے صحیح احادیث سے ثابت ہے، اس لیے یہ بدعت نہیں بلکہ سنت نبوی
کیا صلوۃ میں رفع الیدین واجب ہے؟کیا صلوۃ میں رفع الیدین واجب ہے؟
صلوۃ میں رفع یدین (یعنی رکوع میں جاتے وقت اور اٹھتے وقت ہاتھ اٹھانا) ایک سنت و ثابت عمل ہے، لیکن یہ فرض و واجب نہیں ہے۔ نبی ﷺ سے
کیا فرض نماز کے بعد اجتماعی ذکر سنت ہے؟کیا فرض نماز کے بعد اجتماعی ذکر سنت ہے؟
صلوۃ دین کا ستون ہے، اور اس کے بعد جو اذکار مشروع ہیں، وہ انفرادی طور پر نبی ﷺ سے ثابت ہیں۔ لیکن فرض نماز کے بعد اجتماعی ذکریعنی سب
کیا اذان کے بعد درود پڑھنا بدعت ہے؟کیا اذان کے بعد درود پڑھنا بدعت ہے؟
اذان اسلامی شعار ہے، اور اس کے بعد جو کچھ مشروع ہے وہ بھی سنت سے ثابت ہونا چاہیے۔ اذان کے بعد درود پڑھنا اگر نبی ﷺ یا صحابہؓ سے
روزے کی راتوں میں بیوی کے پاس جانا کیسا ہے؟روزے کی راتوں میں بیوی کے پاس جانا کیسا ہے؟
روزے کی راتوں میں بیوی کے پاس جانا (یعنی ازدواجی تعلق قائم کرنا) جائز اور حلال ہے۔ قرآن مجید میں اس کی صراحت کے ساتھ اجازت دی گئی ہے۔ اُحِلَّ