قرآن مجید کے مطابق انبیاء علیہم السلام نے عقیدۂ توحید کو محض دعویٰ کی حد تک بیان نہیں کیا، بلکہ دلائل اور مشاہدات کی بنیاد پر اسے اپنی قوم کے سامنے پیش کیا۔ ان دلائل کی بنیاد عقل، فطرت، تخلیقِ کائنات، اور خود انسان کے وجود پر رکھی گئی تاکہ دلوں میں یقین پیدا ہو اور لوگ شرک سے توبہ کرکے خالص اللہ کی بندگی اختیار کریں۔
أَفِي ٱللَّهِ شَكٌّۭ فَاطِرِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ
کیا اللہ میں کوئی شک ہے، جو آسمانوں اور زمین کا خالق ہے؟
(ابراہیم 10)
یہ آیت بتاتی ہے کہ انبیاء نے توحید کو سب سے پہلے تخلیق کے دلائل سے ثابت کیا۔ انہوں نے اپنی قوم سے پوچھا اگر یہ زمین و آسمان کسی ایک رب کے بغیر خود سے بنے ہوتے تو ان میں نظم و ضبط کیسے ہوتا؟ جو پیدا کرنے والا ہے، وہی عبادت کے لائق ہے۔
ابراہیم علیہ السلام نے توحید کا اثبات کائناتی مظاہر کی عقلی تشریح سے کیا۔ جب انہوں نے سورج، چاند اور ستاروں کو دیکھا تو فرمایا
إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ حَنِيفًۭا ۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
بے شک میں نے یکسو ہو کر اپنا رخ اس ذات کی طرف کر لیا جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں۔
(الأنعام 79)
ابراہیم علیہ السلام نے قوم کو یہ پیغام دیا کہ جو چیزیں طلوع و غروب ہوتی ہیں، وہ رب نہیں ہو سکتیں۔ اصل رب وہ ہے جو ہمیشہ باقی ہے، اور سب کچھ اسی کے تابع ہے۔
اسی طرح موسیٰ علیہ السلام نے فرعون کے دعویِ ربوبیت کو چیلنج کیا اور فرمایا
رَبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَآ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
وہ مشرق اور مغرب اور ان کے درمیان کی تمام چیزوں کا رب ہے، اگر تم عقل رکھتے ہو۔
(الشعراء 28)
یہ دلیل ربوبیت کی وسعت پر ہے کہ جس کی ربوبیت پوری کائنات پر ہے، وہی معبود بھی ہو سکتا ہے، نہ کہ کوئی انسان۔
انبیاء علیہم السلام نے توحید کو ثابت کرنے کے لیے فطرت، عقل، کائنات، اور زندگی کے مشاہدات کو بطور دلیل استعمال کیا۔ ان کا انداز محض وعظی نہیں تھا، بلکہ منطقی، استدلالی، اور فکری تھا۔ ان کا مقصد صرف زبانی اقرار نہیں، بلکہ دل و دماغ کی گہرائیوں میں توحید کا یقین بٹھانا تھا، تاکہ لوگ شرک اور باطل معبودوں سے ٹوٹ کر صرف اللہ سے جڑ جائیں۔